Очередное собрание Отдела социального служения и милосердия под патронажем руководителя отдела протоиерея Александра Горшенева состоялось в Пензенском епархиальном управлении 26 марта. Обсудить план работы на первый квартал текущего года собрались социальные работники храмов города Пензы и помощники благочинных по социальной работе храмов епархии.

В своем выступлении заместитель председателя отдела священник Максим Кузнецов выделил три основных направления социальной  работы: 1) линия взаимопомощи. Она предполагает, что прихожане даже малых приходов могут оказать посильную помощь своим нуждающимся (это, прежде всего, многодетные семьи, неблагополучные граждане, дети-сироты).  И здесь желательно помогать не деньгами, а реальными вещами: продуктами, одеждой, ремонтом, оплатой коммунальных услуг;

2) развитие взаимоотношений с органами местной власти (помощь безработным при устройстве на работу, помощь переселенцам в оформлении документов, пропаганда усыновления);

3) развитие отношений с учреждениями здравоохранения (окормлять больницы, медицинские центры).

В свою очередь председатель пензенской общественной организации «Благовест», директор центра для инвалидов-колясочников «Квартал Луи», инициатор проекта «Дом Вероники» Мария Львова-Белова подчеркнула, что роль социального работника при храме заключается в умении  организовать: «Каждый социальный работник должен уметь организовать команду из волонтеров. И уже команда ведет работу с людьми. Без взаимопомощи, обмена информационными ресурсами наша работа выглядит разрозненной».

С предложением организовать миссионерскую деятельность в детских садах, школах Мокшанского района выступила помощник настоятеля по социальной работе Михайло- Архангельского храма р.п. Мокшан, Наталья Пахомова: «Волонтеры нашего благочиния организовывают православную мини-библиотеку. Совместно со священнослужителями они будут посещать садики, учебные учреждения и помогать воспитателям, учителям, и, конечно же, родителям учить детей читать книги русских поэтов, писателей, прозаиков. Дети должны знать, любить творчество наших писателей, им должны быть близки и понятны отечественные герои. Тогда из наших детей вырастут настоящие патриоты, грамотные, знающие свой язык, историю своей страны».

(45)

24 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, в Михайло-Архангельском храме р.п. Мокшан была совершена Божественная литургия. Божественную литургию совершил настоятель храма протоиерей Михаил Дергунов. Во время богослужения в храме молились 84 человека, причастились Святых Христовых Таин 23 человек. На Всенощном бдении молились 12 человек.

(23)

В первое воскресенье Великого поста в Михайло- Архангельском храме р.п. Мокшан была отслужена Божественная литургия Василия Великого. Богослужение совершил настоятель храма протоиерей Михаил Дергунов.

По отпусте  был совершен молебен в честь  Торжества Православия. На проповеди о.Михаил поздравил всех с первой неделей Великого поста, и рассказал историю праздника.

Торжество Православия было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия – иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на св. писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались. После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: “Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!” Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема – провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.

(33)

Выражая надежду и упование на Бога как на Помощника и Покровителя, канон Андрея Критского воспроизводит плач покаянной души о грехах. Каждая строка представляет собой разговор человека с собственной душой. Текст пронизан чувством раскаяния за грехи и исполнен тоски по Господу, от которого человек отдалился вследствие своего грехопадения. Тема глубокого личного покаяния сочетается с темой взаимоотношений Бога и человека вообще. Так канон, написанный Андреем Критским  под влиянием личных переживаний и поисков, глубокого покаяния, становится близок каждому верующему.  

(78)

 Просить прощения перед началом Великого поста — древняя традиция. В старину подвижники уходили из городов и монастырей в уединенные места  для поста и молитвы, часто не зная, вернутся ли обратно к Пасхе.  На пути им мог повстречаться дикий зверь, они могли погибнуть в условиях пустыни. Потому и просили прощения, как перед смертью, чтобы быть в мире со всеми людьми. Со временем этот обычай укрепился в жизни православных христиан.   И теперь каждое воскресенье накануне Великого поста мы просим друг у друга прощения.

(67)

  Москва, 2 марта. На вопрос, закреплена ли в священных канонах связь между религией и политикой, ответил митрополит Волоколамский Иларион в программе «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24».

Как сообщали СМИ, 18 февраля на заседании Синода Кипрской Православной Церкви был принят документ, в котором говорится: «Каждый народ имеет право с обретением национальной независимости искать для себя и церковную автокефалию. Это закреплено в священных канонах. Церковный строй должен меняться в соответствии с политическим».

Комментируя это утверждение, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, упомянул о том, что «священные каноны создавались в византийскую эпоху, и, действительно, некая связь между церковной жизнью и политикой в канонах присутствует». В качестве примера он привел 28-е правило Халкидонского Собора, принявшего решение о том, что епископ Константинополя — Нового Рима должен пользоваться равными преимуществами с епископом ветхого Рима, поскольку Константинополь был столицей империи, там заседали сенат и синклит. «То есть это возвышение Константинопольского Патриарха было прямо увязано с созданием новой столицы на берегах Босфора», — отметил иерарх.

Однако «канонов, которые бы говорили, что при получении государственной независимости автоматически должна становиться независимой Церковь, не существует», подчеркнул владыка Иларион. «Если бы они существовали, то у нас сейчас было бы не пятнадцать Поместных Православных Церквей, а, по крайней мере, сто пятьдесят, — сказал он. — Действительно, в истории имели место случаи, когда обретение политической независимости связывалось с обретением автокефалии. Как правило, это происходило, когда та или иная страна освобождалась из-под османского ига. Константинопольский Патриархат руководил всеми епархиями и приходами на территории Османской империи, но, когда Греция освободилась от османского ига, или Сербия, или Болгария, там возникали автокефальные Церкви. Константинополь никогда их сразу не признавал. Но со временем признал».

«Самое важное для нас — то, что Кипрская Церковь не признала создание Константинополем так называемой «Православной церкви Украины». Кипрская Церковь очень ясно сказала о том, что те лица, которые получили рукоположение в расколе, не могут считаться архиереями, что их хиротонии вызывают большие сомнения. Таким образом, Кипрская Церковь в резолютивной части решения своего Священного Синода не поддержала действия Константинополя», — подчеркнул митрополит Волоколамский Иларион.

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Русская Православная Церковь Московский Патриархат

(24)

  11 февраля – Неделя о Страшном суде — это третья подготовительная неделя к Великому посту. Неделя о Страшном суде называется еще Мясопустной неделей или сырной неделей. Само воскресенье называется еще «мясопуст» (т.е. отпуск мяса, лишение, прекращение вкушения мяса). На неделе церковный Устав запрещает вкушать мясную пищу, из скоромных продуктов на трапезе благословляется молочная пища, яйца и сыр. Народное название этой подготовительной недели «Масленица».

В Михайло-Архангельском храме р.п.Мокшан совершено богослужение, посвящённое этому дню. Накануне, в субботу вечером, Всенощное бдение совершил настоятель храма протоиерей Михаил Дергунов.

В воскресенье Божественную литургию отслужил протоиерей Михаил Дергунов.

В завершение богослужения о. Михаил поздравил всех с воскресным днем, Неделей  о Страшном суде и сказал слово проповеди. Священник отметил, что находясь в периоде приготовления к Великому посту, Церковь воспоминает разные события, которые приуготовляют нас в разные моменты нашей земной жизни пройти через главное испытание – кончину земной истории человека. «Этот день неизбежен, он станет самым главным экзаменом в нашей жизни. Главный вопрос, который перед нами встаёт  — кто ты есть на самом деле? Почему этот суд Страшный? Мы предстанем пред Богом и будет поздно что-либо менять в жизни. Страшно, когда обнаружим, что внутри нас пустота, что за нами – бессмысленность нашего бытия. Святые отцы учат, что смысл жизни в том, чтобы жить в любви, деятельной активной любви… Христос говорит, что суд будет без милости тому, кто  не оказал милости. Напрасно мы говорим, что любим Бога, если не любим своих ближних. Апостол Иоанн Богослов напоминает, что в этом есть человеческая ложь. Радовать, делать добро ближним – это радовать Бога. В Евангелии сегодня слышим, как происходит суд Божий… Милость будет оказана тому, кто оказывал её своим близким в земной жизни, кто в этой милости пребывал, кто ею делился, кому она была вручена как дар и как дар передана ближним. Те, кто в эгоизме, обиде, осуждении проживал свою жизнь, окажутся без милости Божией. Это нам напоминание, что мы сейчас находимся перед судом Божиим, и каждый наш поступок определяет наше состояние в будущем, каждое наше действие уже является свидетельством того, что мы живём по милости Божией или отвергаем её. Поэтому не надо считать, как делают многие, что у нас есть ещё время для покаяния. Суд Божий происходит сейчас и здесь Бог видит нашу жизнь, наше отношение к людям. Каждый раз, когда Господь даёт нам время для покаяния – это время подарено нам, время, которое дано нам как милость Божия, которую мы не заслужили, Господь желает каждому исправления и счастья в жизни, поэтому каждого ставит в такие условия, чтобы мы проявили милость к тем, кто рядом с нами. Словами Евангелия будем просить Господа: «Господи, милостив буди мне, грешному».

(37)

  2 марта во Вселенскую родительскую (мясопустную) субботу, в день памяти всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших в нашем храме совершены богослужения. Накануне совершено вечернее заупокойное богослужение — парастас, во время которого в храме молилось 42 человека. Заупокойную Божественную Литургию совершил настоятель Михайло- Архангельского храма протоиерей Михаил Дергунов. За Литургией в храме молились 147 человек, причастились Святых Христовых Таинств 18 человек.

По окончании Литургии отец Михаил совершил панихиду по всем усопшим православным христианам и освятил коливо. По окончании богослужения, отец настоятель обратился к прихожанам с пастырским словом.

(34)