20 апреля, в канун Недели ваий (цветоносной), Вербного воскресенья, праздника Входа Господня в Иерусалим, всенощное бдение в Михайло-Архангельском храме совершил настоятель протоиерей Михаил Дергунов. Во время богослужения о.Михаил освятил ветви вербы. За бдением молились 90 человек.

21 апреля, в Неделю ваий (цветоносную), Вербное воскресенье, праздник Входа Господня в Иерусалим, Божественную литургию совершил протоирей Михаил Дергунов.

В проповеди после Божественной Литургии Отец Настоятель призвал в предстоящие дни идти за Христом до конца, быть с Ним в Гефсиманском Саду, идти за Ним на Голгофу, с Симоном Киринеянином нести Его Крест, с Женами-мироносицами стоять у Креста, на котором Он будет распят. Мы должны быть верными до конца и ничего не бояться, даже смерти (“не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить…” Матф.10:28), и помнить, что Крест Христов – это наше обновление, наше Спасение!

(42)

   В Мокшанском благочинии началась реализация просветительского проекта «Живая душа книги». В рамках этого проекта предполагается работа с детьми в детских садах и школах района. Помощники настоятеля по молодежной работе Михайло-Архангельского храма р.п. Мокшан уже провели несколько занятий с учениками средней общеобразовательной  школы № 2 им. А. Г. Малышкина.

В рамках занятий было организовано чтение детской православной литературы, беседа с детьми о предстоящем празднике Светлой Пасхи, рассказы о святых местах Пензенской области, чаепитие. Также по инициативе Н. Пахомовой, помощника настоятеля по социальной работе храма, при поддержке Т. Калитуриной, начальника Управления образованием администрации Мокшанского района, и А. Богомазова, директора МБОУ СОШ № 2 им. А. Г. Малышкина, в школе начал работать кружок каллиграфии под руководством П. Ермакова.

(83)

   Москва, 14 апреля. Согласно появившейся в социальных сетях информации, Иерусалимская Православная Церковь ужесточила проверку документов духовенства из Украины, прибывающего в паломничество на Святую Землю. Это вызвано тем, что представители созданной недавно путем объединения раскольников «ПЦУ» предпринимают попытки принять участие в служении в храме Гроба Господня.

«Причина этого — в непризнании легализованной Константинополем раскольничьей структуры со стороны других Поместных Церквей, в том числе Иерусалимской Церкви», — прокомментировал эту новость председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в эфире телевизионной программы «Церковь и мир».

Кувуклия — алтарь храма Гроба Господня, где ежедневно совершаются православные богослужения и в Великую субботу происходит схождение Благодатного огня — принадлежит Иерусалимской Церкви. «Богослужения там всегда совершаются иерархами Иерусалимского Патриархата, которым могут сослужить гости из других Поместных Церквей, — пояснил владыка Иларион. — Когда приезжают из Украины гости в священном сане, которые желают там послужить, их теперь спрашивают, к какой Церкви они принадлежат, и позволяют там служить, только если они принадлежат к канонической Украинской Православной Церкви, возглавляемой Блаженнейшим митрополитом Онуфрием. А если это раскольники, то им там служить не позволяется».

(33)

14 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, прп.Марии Египетской , в Михайло-Архангельском храме р.п Мокшан была совершена  Литургия святителя Василия Великого.

Богослужение совершил настоятель храма протоиерей Михаил Дергунов.

 По завершении Богослужения священник обратился к прихожанам со словами проповеди.

(33)

  В пятое воскресенье Великого поста Церковь празднует память преподобной Марии Египетской, святой подвижницы, которая является образом глубокого искреннего покаяния. В Православной Церкви этой святой воздается особенная честь, ее память также отмечается особой молитвенной службой, которая называется «стояние» Марии Египетской, и во время которой читается полностью покаянный канон св.Андрея Критского и читается житие этой удивительной подвижницы.

Совершая память Марии Египетской, Святая Церковь в ее житии дает нам назидательный пример того, как необходимо иметь решимость изменить свою греховную жизнь и принести достойные плоды покаяния. Житие Марии Египетской есть живое свидетельство того, что любящий Бог готов простить кающемуся человеку даже самый тяжкий и великий грех.

Святая Мария Египетская жила в VI веке в Александрии. Юность её прошла во грехах, она была блудницей, падшей женщиной в большом развращенном городе в Египте. Целых 17 лет своей молодой жизни она посвятила распутству. Это происходило до тех пор, пока Господь не вразумил ее следующим образом. Когда она однажды с паломниками хотела войти в иерусалимский Храм Господень, какою-то невидимою силой она была остановлена, как будто невидимая рука Божия недопустила ее переступить порог церкви. И Мария стала думать, почему же это происходит? Она стала молиться Божией Матери, образ которой она увидела у входа в Храм. Стала просить Богородицу о прощении своих грехов, и она дала обет, что исправит свою жизнь, отвратится от блуда и станет блюсти целомудрие.

Она не просто произнесла слова покаяния, не просто помолилась Богу о прощении своих грехов, а потом вернулась опять к прежней жизни. Нет. Она с этого же момента полностью изменила свою жизнь. И мы знаем из ее жития, как она потом ушла в пустыню за Иордан, где год за годом в течении 47 лет, в посте, в молитве, среди жгучей жары, в отчаянном одиночестве среди пустыни она сражалась со всем злом, накопившимся в ее душе.

Жизнь преподобной Марии Египетской научает нас, чтобы мы не только каялись на словах в своих грехах, но имели решимость после сердечного покаяния не возвращаться уже к ним. Преподобный Серафим Саровский не раз говорил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим и грешником, который находит свой путь к спасению, в одном: в решимости исправиться. Благодать Божия всегда рядом; но мы не всегда отзываемся, как отозвалась Мария Египетская, когда она осознала себя, свои грехи, свою испорченность, и была готова на всё ради того, чтобы переменить жизнь.

(39)

  7 апреля, в Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в Михайло-Архангельском храме настоятель Прихода, протоиерей Михаил Дергунов, совершил Божественную Литургию. 

По окончании богослужения отец Михаил сердечно поздравил молящихся с Великим двунадесятым праздником, поблагодарил за совместный молитвенный труд, а затем обратился с проповедью, в которой призвал всех, по примеру  Пресвятой Богородицы, к смирению и безропотному подчинению себя и всей своей жизни воли Божией.

(34)

   31 марта — третья неделя Великого поста — Крестопоклонная. Она посвящена поклонению Кресту, которое было установлено в древности для поддержания в середине поста духовных сил верующих. Оно напоминает о том, что именно Крест является главным орудием нашего спасения, что он является символом не только искупительной смерти Христа, но также — и Его славного Воскресения, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за Христом. Также образ креста говорит еще о том, что вся наша жизнь — это несение собственного креста и что впереди Страстная седмица, к которой и ведет пост. Во время Всенощного бдения в субботу вечером на середину храма выносится украшенный цветами Крест, и люди поклоняются ему. Лейтмотив службы — Крест как древо спасения и как райское древо жизни. На Литургии вместо Трисвятого поется гимн «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…».

В Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, настоятель Михайло-Архангельского храма р.п. Мокшан протоиерей Михаил Дергунов совершил Божественную литургию свт. Василия Великого.

По окончании службы о. Михаил поздравил всех с Неделей Крестопоклонной и обратился к прихожанам с пастырским словом: Сегодняшний воскресный день называется Неделей‚ Крестопоклонной. Ею открывается четвертая седмица Великого поста, когда уже половина этого важнейшего для каждого из нас периода

церковного года оказывается пройденной. И вот именно в это время Церковь напоминает нам в Евангельском чтении о том Кресте, который каждый из нас должен нести на своих плечах.

К сожалению, для Многих из нас изображение Креста Господня стало настолько привычным и обыденным, что мы очень часто перестаем осознавать главный подлинный смысл этого великого символа христианской Церкви. Надевая на свою грудь Крест, делая изображение Креста на косяках наших дверей, мы очень часто воспринимаем Крест как некий магический знак, как инструмент, который должен гарантировать нас, застраховать нас от всех жизненных неприятностей. По существу кощунственно мы ждем от Креста легкости, радости, мы ждем того, что ношение Креста, к которому призван каждый христианин, сделает нашу жизнь легкой и безоблачной. По существу, мы тем самым надеемся, что Крест Господень, который мы надеваем на себя, должен избавлять нас от самого главного нашего христианского долга – следовать за Христом в несении Им этого самого главного Креста. И здесь мы остаемся теми же самыми обезбоженными обывателями, каких часто видим вокруг себя и каких очень часто осуждаем.

Господь наш Иисус Христос говорит нам о том, что тот из нас, кто хочет спастись, должен отвергнуться себя, взять Крест свой и следовать за Ним, за Христом. В каждом слове в этом Евангельском повествовании заключен глубокий смысл. Итак, нам, прежде всего, необходимо отвергнуться себя. А умеем ли мы это делать?

Увы, очень часто мы оказываемся совершенно далекими от этого самого главного подвига христианской жизни. Входя в церковную жизнь, мы меньше всего думаем о том, чтобы отвергнуться себя, но наоборот, мы и в церковную жизнь входим, прежде всего, думая о себе. Идя в Церковь, мы думаем о том, чтобы нам стало легче, стало лучше, стало благополучнее, чтобы было у нас здоровье, чтобы было у нас благоденствие, чтобы не было у нас никаких невзгод и страданий. Нет для нас ничего более важного, чем наша собственная жизнь, чем наши собственные переживания, которых мы не хотим испытывать, чем наши собственные радости, которых мы хотим приобрести как можно больше. И от Церкви-то мы требуем, прежде всего, радости и благополучия для себя. Но так мы не исполняем завета Христова – завета об отвержении себя. Иногда возникает ощущение, что люди, находящиеся вне Церкви, оказываются способнее нас на это самоотвержение. Ведь когда христианин и нехристианин совершают добрые поступки, безусловно, добрый поступок нехристианина оказывается гораздо большим в глазах Господа, нежели добрый поступок христианина, потому что нехристианину гораздо труднее совершить добрый поступок, чем нам, христианам, просветленным учением Христовым, укрепленным благодатью Божией.

Господь говорит, что если кто хочет идти за Ним, должен взять крест свой. В чём же состоит крест этот? Крест каждого — это его жизненный путь во всей целостности, все те испытания, которые встречаются на жизненном пути. Господь сказал: «претерпевший до конца спасен будет». И так, дорогие братья и сестры, не хватает нам терпения и смирения в несении своего собственного креста, который выпадает на нашу долю. Господь испытывает нас и вразумляет нас всевозможными испытаниями, но мы не всегда внимаем этому, замыкаемся в своих размышлениях относительно того, что постигло нас, забывая о том, что нужно в таких обстоятельствах обращаться к Господу и просить Его небесной помощи.

Но крест наш состоит не только в том, чтобы нести те испытания, которые встречаются в нашей жизни, но и тяготы друг друга носить. Святой апостол Павел прямо так и говорит: «Тяготы друг друга носите и тако исполните закон Христов». Так что закон Христов заключается не только в том, чтобы нам нести свой собственный крест, но и другим, более немощным, более слабым, тоже помогать нести свой жизненный крест, утешая и помогая и словом, и делом тому человеку, который немощен, который не может сам справиться со всеми отрицательными обстоятельствами своей собственной жизни.

Нам надлежит следовать за Господом, а следовать за Господом — это знать и исполненять Его заповеди. И таким образом несение креста должно быть связано с исполнение Божественной воли. В этом и заключается долг каждого верующего. Будем же, дорогие братья и сестры, внимая тому, что нам ныне говорит Сам Господь через евангелиста Своего Марка, стремиться к тому, чтобы достойно нести свой крест и соблюдать святые заповеди, исполняя волю Божию во всех обстоятельствах нашей жизни.

Аминь.

(34)