«Юлии Латыниной: О погоде и Церкви»

Пресс-секретарь Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Василий Рулинский отвечает на статью журналистки Юлии Латыниной.

Журналист Юлия Латынина в своей недавней статье в «Новой газете» в очередной раз написала про Русскую Православную Церковь. Точнее, про то, как она себе представляет Церковь.

Спешу заверить — представление Юлии не соответствует действительности.

Возьмем церковную благотворительность, которая тоже в центре внимания Юлии Латыниной в этой статье. Она пишет: «Во всем западном мире церкви — католическая ли, протестантские — известны как благотворители. Они кормят бездомных, принимают беженцев, ухаживают за больными. Не то Русская православная».

Известность, конечно, вещь субъективная, и мы совсем к ней не стремимся. Мы просто делаем дело.

Тысячи добровольцев, сестер милосердия ежедневно ходят в больницы, интернаты, сестры милосердия организуют уход за пожилыми и одинокими людьми, переворачивают их, чтобы не образовывались пролежни, моют, кормят, вывозят на прогулку, беседуют и утешают. Православные волонтеры ежедневно по всей стране навещают больных, помогают многодетным семьям, приходят в хосписы и дома престарелых. В России более 300 сестричеств милосердия. По самым скромным подсчетам, более 800 крупных добровольческих объединений и волонтерских групп милосердия.

Бездомные? Именно Церковь организовала более 90 приютов для бездомных, не говоря уже об огромном множестве волонтерских проектов — прежде всего по кормлению бездомных. Именно к православной службе «Милосердие» относится крупнейший негосударственный центр помощи бездомным в Москве — «Ангар спасения», куда приходит 100 человек в день. Кстати, Юлию Латынину я приглашаю к нам в гости, можно 1–2 часа поволонтерить — например, выдавать бездомным обувь, одежду или помочь нашей социальной службе, которая ежедневно несколько человек бесплатно отправляет в их родные регионы, предварительно связываясь с их родственниками.

Беженцы? В первые годы после начала конфликта на Украине именно Церковь организовала десятки пунктов приема беженцев, регулярно отвозила гуманитарную помощь в Донецкую и Луганскую епархии, открыла в Москве телефон горячей линии, общецерковный штаб помощи, куда поступило более 20 тысяч обращений людей. На помощь людям было направлено более 100 миллионов рублей. Подробности и все отчеты — здесь.

Русская Православная Церковь помогает нашим соотечественникам в Таджикистане — многодетным семьям и пожилым бабушкам, брошенным, оставленным родными — фактически на произвол судьбы. Им почти совсем нечего есть, не на что купить лекарства, разваливаются дома. И вот сюда — в самые тяжелые в социальном отношении места — приходит Церковь. Здесь гораздо хуже, чем в самых депрессивных районах России. Именно здесь мы открыли в прошлом году центр гуманитарной помощи, благотворительную столовую, регулярно отвозим продуктовые наборы для наших соотечественников в труднодоступные районы страны.

В России Церковь только за последние 3 года открыла более 100 новых центров гуманитарной помощи. В большинстве своем — в маленьких городах и селах, где с продовольствием и одеждой особенно тяжело. Сюда идут и стар и млад — и большинство из них ничего не знает о том, что Вы пишете, уважаемая Юлия. Зато они знают, что Церковь — именно Церковь — к ним пришла, и помогает в самом насущном.

За последние 8 лет Церковь открыла 60 приютов для мам, это такие центры помощи, куда может прийти беременная женщина и женщина с детьми в сложной жизненной ситуации и получить всю необходимую поддержку, начиная от ночлега и заканчивая юридической и психологической помощью. И такие приюты открываются каждый год — по 5–6 новых.

Церковь переживает подъем социального служения. Это видно хотя бы по динамике за последние 2 месяца, и только по приютам и центрам гуманитарной помощи. За эти 2 месяца открылся приют под Тамбовом, начали работу центры гуманитарной помощи в Ессентуках, Хабаровске, Михайловске Ставропольского края, в Уржуме Кировской области, станице Казанской Краснодарского края, обновленный центр гуманитарной помощи — в Камышине.

Иногда говорят: это не Церковь, это простые люди. Да, люди, потому что именно они и составляют Церковь. В духовном смысле Церковь — это не только Патриарх и священники, это все мы, и даже больше — это Сам Христос. Именно Он — глава Церкви.

Конечно, Церковь как организация принимает участие в социальном служении. Центры гуманитарной помощи и приюты открываются так активно благодаря двум всенародным сборам средств, проходившим по благословению Патриарха во всех российских храмах в 2016 и 2018 годах. Курирует эту работу наш Синодальный отдел по благотворительности. Это дело общее, дело соборное, и когда мы все это делаем — мы просто служим Христу. Священники, волонтеры, сестры милосердия, епископы — все они участвуют в этом деле.

Начинается все с Патриарха. С первой же Пасхи после интронизации, когда Патриарх пришел поздравить бездомных в московской ночлежке, он никогда не изменяет правила — в дни главных христианских праздников он посещает нуждающихся — больных, бездомных, заключенных. В этом году в день Рождества Патриарх Кирилл был в НИИ детской онкологии им. Блохина,  в день Пасхи — в паллиативном отделении Морозовской детской больницы. На 40-й день трагедии в Кемерово он был с людьми, потерявшими своих близких — совершал панихиду и потом долго общался с каждым из них. Он сам показывает пример, которому стараются следовать другие архиереи и священники.

Юлия Латынина пишет, что на слуху никого из православных благотворителей нет. Лично я знаю многих православных людей, которые достаточно активно занимаются благотворительностью и рассказывают об этом — например, Мария Львова–Белова, член Общественной Палаты, мама 9 детей (несколько из них приемных), организатор проектов сопровождаемого проживания инвалидов «Квартал Луи», «Дом Вероники» и строящегося жилого инклюзивного комплекса на 80 квартир для инвалидов «Новые берега». Да, она еще руководитель направления помощи инвалидам Пензенской епархии.

Уникальный человек — Алексей Заров, директор и главный врач церковной больницы святителя Алексия, он организовал самый крупный в России паллиативный стационар в структуре многопрофильной больницы — у него в клинике сразу два паллиативных отделения. Первое отделение отличается от других московских паллиативных отделений и хосписов тем, что здесь принимают пациентов без московской регистрации и даже без документов.

Прекрасный пример — Илья Кусков, человек, который организовал «Автобус милосердия», несколько лет фактически в одиночку спасавший от замерзания бездомных в Москве. Илья создал «Ангар спасения» и не так давно — полноценный приют для бездомных в Химках. Из этого приюта люди возвращаются в общество. Недавно несколько женщин устроились в Шереметьево в БургерКинг, а из приюта обратно в Москву меня подвозил на арендованной машине подопечный приюта — таксист. На Яндекс.Такси.

Удивительная — настоятельница Марфо-Мариинской обители игумения Елисавета (Позднякова), которая излучает настоящую радость и любовь. В обители очень много социальных проектов, к примеру, здесь базируется детская выездная паллиативная служба, которая помогает на дому 60 тяжелобольным детям, здесь современный медицинский центр для детей с ДЦП, где ежегодно проходят реабилитацию более 300 детей. В обители респис, центр семейного устройства, школа приемных родителей, детский сад для детей-инвалидов, который очень востребован, потому что в Москве таких садов практически нет.

Или взять, например, священника Феодосия Амбарцумова — отца восьмерых приемных детей-инвалидов, который организовал замечательный проект «Умиление» в Вырице. Это несколько приемных семей, которые взяли под опеку детей-инвалидов. Под одной крышей большого деревянного дома проживают 4 семьи и воспитывают в общей сложности 15 детей-инвалидов. И в этом году проект должен расшириться: рядом построены еще два дома для новых семей, которые возьмут под опеку других детей-инвалидов. На основе этого опыта скоро откроется в Алексадро-Невской лавре школа приемных родителей. Она будет ориентирована на подготовку прихожан храмов к принятию в семью детей-инвалидов, ведь именно сирот-инвалидов реже всего берут в семьи.

Все то, что делает Церковь — это не что-то новое. Церковь изначально и в западном мире, и в России была во главе всей благотворительной деятельности. Именно Церкви на Руси принадлежала инициатива создания первых больниц. По данным крупнейшего дореволюционного исследователя отечественной благотворительности историка Евгения Максимова, в 1091 году первая такая больница была учреждена Переяславским епископом, впоследствии Киевским митрополитом Ефремом. И впоследствии множество больниц работало при монастырях.

Церковь создавала богадельни или приюты для пожилых людей. В конце XVII века только в Москве, при приходских церквях, насчитывались 18 богаделен.

В 1917 году в боевых порядках русской армии работало 30 тысяч сестер милосердия, 20 тысяч из них вышли из стен епархиальных общин.

Сегодня мы видим возрождение церковной благотворительности. В некотором отношении это развитие даже более активное, чем в дореволюционный период. В России работают более 4500 церковных социальных проектов. Каждый год появляется более 100 новых.

Об этом не модно активно говорить в СМИ. Но это так.

2 года назад на «Эхе Москвы» Юлия Латынина сказала, что ей не хватает «новостей о чем-либо, что эти самые верующие сделали в том, что касается благотворительности, помощи и любви».

Тогда я ей ответил на сайте Эха. И, похоже, это было не зря. В своем последнем тексте Юлия Латынина признала: «есть масса… верующих, ухаживающих за больными». Но по ее мнению, эти люди «не делают погоду».

И здесь, как ни странно, я должен согласиться. В Церкви «делает погоду» Христос. Именно Им Церковь живет, и именно Он вдохновляет нас на дела милосердия.

А напоследок — небольшой ролик специально для Юлии Латыниной. Мы  поговорили с людьми, которые получили или получают помощь в церковных социальных проектах: https://youtu.be/0yMTR4es_7E

Пользуясь случаем, хотел бы поблагодарить руководство «Новой газеты» и «Эха Москвы» за многочисленные репортажи и эфиры о работе церковных социальных проектов.

Наконец, для тех, кому интересно поглубже погрузиться в тему: итоги 2018 и планы на 2019 год в церковной благотворительности — в выступлении председателя Синодального отдела по благотворительности епископа Пантелеимона: http://www.diaconia.ru/cerkovnaya-blagotvoritelnost-itogi-2018-goda-i-plany-na-2019

Всем мира и добра.

https://echo.msk.ru/blog/v_rulinskiy/2436485-echo/

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат

Москва, Андреевская набережная, 2

+7 (495) 781-97-61

(38)

Митрополит Иларион: Храм — не только место совершения богослужений, но и центр социальной работы, общения прихожан

   Москва, 2 июня. «Участие прихожан в жизни храма не ограничивается богослужением и таинствами», — сказал митрополит Волоколамский Иларион в эфире программы «Церковь и мир». По его словам, храм — не только место совершения богослужений, но и центр социальной работы, общения прихожан.

«Как правило, после богослужения бывает чаепитие или трапеза, при храмах всегда существуют различные группы, воскресные школы для детей, — отметил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. — Если речь идет, например, о Западной Европе, то очень часто при наших храмах создаются школы для изучения русского языка, потому что проблема потери русского языка детьми наших верующих, оказавшихся за рубежом, стоит очень остро. И зачастую Церковь помогает решить эту проблему: дети, которые приходят в субботу и воскресенье на службу, после ее завершения остаются и занимаются русским языком, общаются между собой по-русски, и это позволяет им сохранить их культурную и национальную идентичность».

Владыка Иларион также рассказал о социально-благотворительных проектах, которые существуют при многих храмах Московского Патриархата. «Это и работа с алкоголиками, с наркоманами, это и забота о бездомных, и шефство над детским домами, над исправительными учреждениями, над интернатами, в которых находятся психически больные люди, — пояснил иерарх. — Я могу судить по приходу, который возглавляю в Москве: наш приход курирует не менее двадцати подобного рода социальных и благотворительных проектов. То есть это далеко не просто центр богослужебной деятельности, это также и центр большой социальной, благотворительной работы».

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат

Москва, Андреевская набережная, 2

+7 (495) 781-97-61

(30)

Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых

   23 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, настоятель Михайло-Архангельского храма  совершил Божественную литургию. За богослужением молились 96 прихожан, 12 из них приступили ко Святому Причастию.

По окончании Литургии отец Михаил в своем пастырском слове поздравил прихожан с Неделей Всех святых, рассказав о их праведной жизни, напомнил о начале Апостольского поста в память первоверховных апостолов Петра и Павла.

Накануне за Всенощным бдением молились 17 человек.

(52)

Панихида на кладбище с.Нечаевка

  18 июня, во вторник  на гражданском кладбище с. Нечаевка состоялся митинг, посвящённый открытию памятника, воинам умершим  от ран в эвакогоспитале №4583, в котором принял участие благочинный Мокшанского округа, настоятель Михайло-Архангельского храма р.п.Мокшан протоиерей Михаил Дергунов.

   Почетное право открыть памятник воинам: Волчкову Федору Михайловичу- красноармейцу, уроженцу Чкаловской области, Орлову Николаю Константиновичу- красноармейцу, уроженцу Московской области,

Пояркову Сергею Николаевичу- заместителю политрука, уроженцу Вологодской области, Шульгину Василию Алексеевичу- комиссару госпиталя, уроженец Тульской области, было представлено  председателю регионального отделения «Поисковое движение России»в Пензенской области  Казаковой Ларисе Владимировне и депутату комитета местного самоуправления, директору школы Хохловой Тамаре Васильевне.

Ко всем присутствующим обратилась председатель районного совета ветеранов войны, труда Байшева Тамара Евгеньевна. В ее обращении к участникам митинга прозвучали слова: «Этот памятник — скорбь народа по погибшим, вечная признательность солдатам, не вернувшимся с войны. От имени всех земляков, от родственников умерших  выражаем искреннюю благодарность всем, кто помог увековечить память о не вернувшихся с полей сражений»

Жители села Нечаевка, погибших в годы Великой Отечественной войны   возложили цветы к памятнику.

В завершении мероприятия Отец Михаил  отслужил Панихиду по погибшим воинам.

 

 

 

(78)

День Святого Духа

    В следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью »ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы», в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим.

Святой Дух един с Отцом и Сыном во всем, посему Он и совершает с Ними все, будучи самовластным, всесильным и благим. Через Него подается всякая мудрость, жизнь, движение, Он – источник всякой жизни. Он имеет все, что имеют Отец и Сын, »кроме нерождения и рождения», исходя от единого Отца. Святой Афанасий говорит: »Дух Святый от Отца не создан, не сотворен, не рожден, но исходит». Но в чем состоит исхождение Святого Духа от Отца для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына. Поэтому Святая Православная Церковь никогда не решалась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, но всегда исповедовала ее, согласно с учением Спасителя нашего Иисуса Христа (Ин. 15, 26). Господь открывает человеку только то, что необходимо для его спасения, и многие тайны остаются для нас за непроницаемой завесой.

Обогащая человека духовными дарами и растя в нем плоды духовные, Дух Святой украшает человека и многообразными добродетелями, делает его, по слову Писания, древом добрым, творящим и плоды добрые (Мф. 7, 17). Жизнь по Духу Святому ясно обнаруживается в плодах Духа, к которым относятся, по словам апостола Павла, »любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галат. 5, 22-23).

17 июня, в День Святого Духа, протоиерей Михаил Дергунов  совершил Божественную литургию в Михайло-Архангельском храме р.п. Мокшан.

По заамвонной молитве все прихожане вместе с настоятелем прошли крестным ходом вокруг храма.

По окончании богослужения о.Михаил поздравил всех с праздником и сказал проповедь.

(28)

День Святой Троицы. Пятидесятница

16 июня, в День Святой Троицы, Пятидесятницы, Божественную литургию в Михайло-Архангельском  храме совершил настоятель протоиерей Михаил Дергунов
После литургии о.Михаил поздравил всех прихожан с праздником и сказал проповедь.
В праздничном богослужении приняли участие 138 человек, причастились Святых Христовых Таин 27 человек.
Накануне настоятель  совершил всенощное бдение. За всенощной молились 35 человек.

ФОТО Всенощное бдение

(23)

Первая служба в Троицкой часовне с.Кера.

    15 июня, в субботу, по благословению Митрополита Серафима, благочинный  Мокшанского  округа, настоятель Михайло-Архангельского храма совершил первый молебен и освятил малым чином храм-часовню  в честь Животворящей троицы в с.Кера Мокшанского  района.

Часовня  была построена на средства местных жителей и уроженцев с.Кера. Инициатором  стройки является Ермолаев Сергей Алексеевич.

После молебна о.Михаил отслужил панихиду по усопшим  и поздравил всех прихожан с праздником «Троицкой родительской субботой».

На молебне присутствовало  52 человека.

(29)

Троицкая родительская суббота

  «Молись Господу об упокоении праотцев,
отец и братий своих ежедневно утром и вечером,
да живет в тебе память смертная,
и да не угаснет в тебе надежда на будущую жизнь после смерти,
да и смиряется ежедневно дух твой мыслью о скоропреходящем житии твоем».

                                                                      Cвятой праведный Иоанн Кронштадтский

За пределы жизни человеческой сегодня простирается наша молитва. Туда, в далекое и близкое царство мертвых, с молитвой, как с горящей свечой, мы стремимся принести скромный дар благодарной памяти и любви, прося у Бога милости ко всем усопшим, да во святых души их водворятся!

Поминальная родительская суббота устроена накануне празднования дня Святой Троицы и называется Троицкой субботой. В день основания Церкви, в Святую Троицу, благодать Духа Святого пронизала всю Церковь земную и всю Церковь Небесную, где праотцы и патриархи, священномученики, преподобные, святые.

Между Церквами земной и Небесной существует прямая связь; мы молимся святым, просим у них и они нас слышат. В день основания Церкви – день Святой Троицы – Дух Божий все в мире освятил, и живых и усопших, поэтому отцы Церкви с основания Церкви поминали усопших, своих дорогих родителей, своих братьев и сестер, и по внушению Духа Божия устроили поминальную субботу накануне праздника Святой Троицы.

Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится».

Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».

Панихиды еще служились в катакомбной Церкви, когда первые христиане были гонимы в Римской империи, и слово «панихида» — в буквальном переводе с греческого языка означает «служение ночью» – «молитва ночью об усопших». Когда Церковь стала свободна, то панихида вышла из катакомб и стала службой об усопших. Со временем появились в Церкви поминальные субботы.

Троицкая суббота связана с основанием Церкви Троицей и Сошествием Святого Духа. Мы молимся за усопших, чтобы Господь простил их, и верим, что Дух Божий касается не только живущих и молящихся, но и усопших. Наши близкие ушли в мир иной со страстями, пороками, грехами, а мы молимся и просим Духа Божия, которого Бог послал, просим Христа Спасителя, чтобы он помиловал их. Накануне Троицкой субботы, в пятницу вечером в нашей Церкви служат парастаc. «Парастаc», с греческого, «ходатайство» – во время этого богослужения молитва Церкви ходатайствуют за своих усопших.

Мы вымаливаем у Бога прощение за усопших, потому что они уже не могут ничего для себя вымолить, они могут молиться за нас, но не за себя: «Помоги, Господи, упокой, Господи, души усопших раб Твоих, праотец, отец, сестер, братии наших, зде лежащих и повсюду православных». Православные просят от лица Церкви, чтобы Господь помиловал тех, кто ушел в вере и надежде Воскресения. По молитве Церкви благодать развивается до такого состояния, которое помогает душе усопшего выйти из уз ада.

Троицкая суббота имеет свой глубочайший сакральный смысл и не потеряет его до скончания века, поэтому поминальные субботы крайне необходимы. В народе все знают поминальные субботы вторую, третью, четвертую Великого поста, Троицкую родительскую, Дмитриевскую субботу, Радоницу. Прийти на могилку, дать милостыню, сделать доброе дело, доброе слово сказать – это тоже есть милостыня в наше время за тех, кто безвременно ушел.

Троицкая суббота называется еще и родительской, потому что наши родители ближе всех нам по плоти, поэтому начинаем поминание с усопших родителей. В церковной поминальной записке пишем прежде имена усопших родителей, бабушек, дедушек, сестер, братьев, поминаем сродников. Родительские дни дарят нам радость молитвенного общения в Боге с ушедшими из этой жизни. Поэтому так любимы родительские субботы, где мы поминаем усопших наших родителей, благодетелей, сродников. Мы приходим к Литургии, подаем записки на Проскомидию, молимся на Панихиде.

Что еще мы можем сделать для наших дорогих усопших? Подать обильную милостыню, усугубить домашнюю о них молитву и приготовить особое поминальное кушанье — кутию. Православным христианам не возбраняется в этот день побывать на кладбище, чтобы поклониться могилам родных после того, как помянули их в церкви. Ведь когда мы молимся о душах ушедших в мир иной, принято считать, что и они в тот момент на небесах молятся о нас.

Господь Бог глубиною мудрости Своея человеколюбно все строит и полезное всем подает, т.е. если чью жизнь продолжает, благодетельствует; и если чьи дни сокращает, то того ради, да не злоба изменит разум его или лесть прельстит душу его. А наш долг и в том и в другом случае с детскою покорностию ко Отцу Небесному должны говорить: Отче наш, да будет воля Твоя! Мы будем поминать, как умеем, на земле, а отшедшие души будут поминать нас на небеси. И не только праведники, коих души в руце Божией, молятся ко Господу о нашем спасении, но и души грешных тоже заботятся о нас, чтобы мы не попали туда же, где они, и, по евангельской притче, просят святого Авраама послать к нам в дом какого-нибудь праведного Лазаря, чтобы он вразумлял нас, что нам подобает творити, да избегнем мучений вечных.

Преподобный Антоний Оптинский

 

15 июня, в Троицкую родительскую субботу,  настоятель храма протоиерей Михаил Дергунов совершил Божественную Литургию, на которой в храме молились 130 человек, из них 26 человек причастились Святых Христовых Тайн. В канун была совершена вечерня, во время которой молилось 23 человека.

По окончании Божественной Литургии состоялось панихида по усопшим и освещение колива.

 

(21)

Воспитанники Михайло-Архангельского храма посетили Тихвинский скит «Семь ключей».

    7 июня, в пятницу,  состоялась паломническая поездка воспитанников воскресной школы Михайло-Архангельского храма р.п.Мокшан в Тихвинский скит Спасо-Преображенского мужского монастыря, что в Шемышейском районе.

Ранним утром, после молебна о путешествующих, который отслужил настоятель отец Михаил Дергунов, юные паломники вместе с родителями отправились в дорогу.

По прибытию в монастырь, помолившись в храме во имя Тихвинской иконы Божией Матери и благоверного князя Александра Невского, в котором насельники обители рассказали им об истории монастыря и явлении в XVIII веке на этом месте Тихвинской иконы Божией Матери, паломники искупались в купели  и  набрали святой воды. Подкрепившиеся на общей трапезе, переполненные впечатлениями, отправились домой.

 

 

(32)